Viếng lăng chưng là bài ca ân tình cảm động, đẹp đẽ của thi sĩ Viễn Phương, đó cũng là những tình cảm của đồng bào miền Nam đối với vị cha già của dân tộc.

Cùng tham khảo tài liệu hướng dẫn làm bài dưới đây để nắm được cách làm bài tập này em nhé.

Bạn đang xem bài: Viếng lăng chưng là bài ca ân tình cảm động, đẹp đẽ của thi sĩ Viễn Phương

—–

Đề bài: Viếng lăng chưng là bài ca ân tình cảm động, đẹp đẽ của thi sĩ Viễn Phương và đồng bào miền Nam đối với chưng Hồ vô vàn yêu kính. tìm hiểu bài thơ Viếng lăng chưng của Viễn Phương để làm sáng tỏ nhận xét trên.

***

Hướng dẫn làm bài Viếng lăng chưng là bài ca ân tình cảm động, đẹp đẽ của thi sĩ Viễn Phương

1. tìm hiểu đề

– Yêu cầu đề bài: tìm hiểu bài thơ để làm rõ ý kiến: Viếng lăng chưng là bài ca ân tình cảm động, đẹp đẽ của thi sĩ Viễn Phương và đồng bào miền Nam đối với chưng Hồ.

– Đối tượng làm bài: bài thơ Viếng lăng chưng của Viễn Phương

– Phương pháp làm bài: tìm hiểu, chứng minh

2. những luận điểm chính cần triển khai

Luận điểm 1: xúc cảm của người con miền Nam lần đầu ra viếng lăng chưng

Luận điểm 2: xúc cảm của tác giả khi hòa cùng dòng người vào viếng lăng

Luận điểm 3: Niềm xúc động, quyến luyến khi phải rời lăng chưng

3. Lập dàn ý

Xem dàn ý chi tiết cho đề văn: Dàn ý Viếng lăng chưng là bài ca ân tình cảm động của Viễn Phương

4. Sơ đồ tư duy

Sau khi tham khảo cấu trúc bài và sơ đồ tư duy, những em hãy xem thêm những bài văn mẫu tìm hiểu, chứng minh nhận định Viếng lăng chưng là bài ca ân tình cảm động, đẹp đẽ của thi sĩ Viễn Phương để có thêm ý tưởng làm bài.

Văn mẫu tham khảo chứng minh nhận định Viếng lăng chưng là bài ca ân tình cảm động, đẹp đẽ của Viễn Phương

Bài văn mẫu số 1:

chủ toạ Hồ Chí Minh là đề tài ngợi ca của biết bao thi nhân trong và ngoài nước. Có thể kể tới Tố Hữu, Xuân Diệu, Chế Lan Viên,… Và trong số rất nhiều những tên tuổi nổi tiếng, Viễn Phương vẫn giành được một vị trí riêng cho mình với bài thơ “Viếng lăng chưng”. Bài thơ là bài ca ân tình cảm động, đẹp đẽ của thi sĩ Viễn Phương và đồng bào miền Nam đối với chưng Hồ vô cùng yêu kính.

Bài thơ ra đời năm 1976 – một năm sau ngày quốc gia thống nhất. Được ra miền Bắc thăm chưng Hồ là niềm mong mỏi của biết bao người con miền Nam. Viễn Phương may mắn là thế hệ đồng bào miền Nam trước hết được ra viếng lăng chưng. thi sĩ đón nhận niềm may mắn ấy bằng một tâm trạng xúc động vô bờ:

Con ở miền Nam ra thăm lăng

chưng Đã thấy trong sương hàng tre bát ngát

Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam

Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng.

thi sĩ xưng “con” gọi ”chưng”, cách xưng hô ấy vừa yêu thương, thân thiết lại vừa thể hiện được tấm lòng yêu kính của tác giả hướng về chưng Hồ. Viễn Phương tới với lăng chưng vào buổi sớm mai khi sương còn giăng mờ những hàng tre quanh lăng. Có phải thi sĩ đã đợi chờ, mong mỏi giây phút này từ lâu lắm… Không nén nổi mong chờ, thi nhân đã tới lăng Người từ rất sớm. Từ xa, thi sĩ hướng về lăng chưng đã thấy hình ảnh hàng tre ngà sắp gũi, thân quen: “Đã thấy trong sương hàng tre bát ngát”. Không nén được xúc động, Viễn Phương như thốt lên:

“Ôi hàng tre xanh xanh Việt Nam

Bão táp mưa sa vẫn thẳng hàng”.

Hình ảnh hàng tre có người Việt Nam nào không thấy gắn bó. Tre bao quanh làng cho bóng mát. Tre làm rá, rổ, giần sàng… Tre làm chông, làm gậy đặng đánh giặc thù giữ nước. Và tre còn là biểu tượng cho bao đức tính tốt đẹp của người dân Việt Nam chịu thương, chịu thương chịu khó, chuyên cần, siêng năng… Và hơn hết, qua bao gian lao, nguy hiểm tre vẫn kiên trì bám đất, bám làng sống hiên ngang như dân tộc Việt Nam vững vàng đi qua những sóng gió của thời đại. Trong câu thơ “Bão táp mưa sa vẫn thẳng hàng”, thi sĩ đã vận dụng thành công thành ngữ “bão táp mưa sa” để thế hiện những vấn đề, vất vả mà cây tre phải đương đầu cũng như những vất vả, truân chuyên mà bao thế hệ người Việt đã chống chọi để thắng lợi. tới với lăng chưng, bắt gặp hình ảnh hàng tre xanh xanh thắm tươi, thi sĩ dâng trào những xúc cảm yêu thương, tự hào về nhân dân, về Tổ quốc thân yêu của mình.

Qua những hàng tre, thi sĩ bổi hổi tiến về lăng chưng. quang cảnh sắp lăng càng khiến Viễn Phương xúc động hơn nữa:

Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng

Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ.

Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ

Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân…

Mặt trời trong câu “Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng” là hình ảnh nhân hoá. Từ sự nhân hoá này để tạo ra liên hệ với mặt trời trong câu sau: mặt trời trong lăng. Mặt trời trong lăng là hình ảnh ẩn dụ, tượng trưng cho chưng Hồ. Viết tương tự, thi sĩ muốn khẳng định: nếu như mặt trời mang lại ánh sáng cho trái đất thì chưng Hồ mang lại ánh sáng cho dân tộc Việt Nam và rồi chưng cũng sẽ bất tử như vầng thái dương rực sáng. Không chỉ vậy, “mặt trời” của thiên nhiên đi qua lăng còn phải nghiêng mình trước “mặt trời” của dân tộc: “Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ”. Hình ảnh dòng người xếp hàng vào lăng viếng chưng được ví với tràng hoa cũng là một liên tưởng độc đáo vừa mang tính tả thực vừa mang ý nghĩa biểu tượng đoàn người đi từ bên lăng lên trước lăng, vào trong lăng rồi lại đi ra bên lăng giống như một tràng hoa. Bảy mươi chín mùa xuân, bảy mươi chín năm của thế cục chưng dành trọn cho dân tộc, vì cuộc sống sung túc, hạnh phúc của nhân dân. Tràng hoa viếng Người được kết bằng những tâm lòng thành kính, thương nhớ của triệu triệu người con hướng về vị cha già dân tộc. Điệp từ “ngày ngày” tạo ấn tượng về thời gian vĩnh viễn, vô tận, mặt trời kia là vĩnh viễn, tình cảm thương nhớ của nhân dân đôi với chưng cũng là vĩnh viễn. Lòng tiếc thương khôn nguôi đối với chưng tiếp tục được khắc sâu trong khổ thơ tiếp theo:

chưng nằm trong giấc ngủ binh yên

Giữa một vầng trăng sáng dịu hiền

Vẫn biết trời xanh là mãi mãi

Mà sao nghe nhói ở trong tim!

Không gian trong lăng được cảm nhận là không gian của giấc ngủ, nơi chưng nằm được cảm nhận là vầng trăng toả sáng dịu hiền. “Nằm trong giấc ngủ” cũng là cách nói nhằm giảm cảm giác mất mát, gợi vẻ ung dung, tự tại của chưng. Vầng sáng như vầng trăng bao quanh hình hài Người một không gian yên bình tuyệt đối. Tuy nhiên, mặc dù vẫn biết trong tình cảm mọi người, chưng sẽ sống mãi cùng thời gian, vĩnh viễn như trời xanh, nhưng không thế không đau lòng trước một sự thực: Người đã vĩnh viễn ra đi.

Khổ thơ cuốì cùng là những lời ước nguyện nghẹn ngào:

Mai về miền Nam thương trào nước mắt

Muốn làm con chim hót quanh lăng chưng

Muốn làm đoá hoa toả hương đâu đây

Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này.

Điệp ngữ “Muốn làm” diễn tả trạng thái xúc động mãnh liệt đang dâng lên trong lòng người con sắp trở về miền Nam, từ biệt nơi có người cha già yên nghỉ. Lời thơ giản dị mà giàu sức truyền cảm. Muốn gắn bó với lăng chưng, nhịn nhường như tác giả còn muốn thể hiện tình cảm của cả miền Nam với chưng Hồ, với miền Bắc ruột thịt. Bài thơ mở đầu bằng hình ảnh hàng tre xanh và khép lại cũng bằng hình ảnh cây tre như sự khẳng định về lòng trung kiên, son sắt, bộc lộ tâm nguyện hướng về chưng Hồ, như một lời hứa về ý thức dẻo dai giữ gìn nước non thống nhất.

Trong bài thơ “Viếng lăng chưng”, Viễn Phương đã sử dụng thành công nhiều giải pháp nghệ thuật đặc biệt là thủ pháp ẩn dụ, nhân hoá… Điều đó đã tạo nên nét độc đáo cho bài thơ.

Trong nhiều bài thơ rất hay viết về chưng Hồ, “Viếng lăng chưng” của Viễn Phương đã tự dành cho mình một vị trí rất riêng bởi sự phối hợp nhuần nhuỵ giữa tình cảm thực tâm sâu lắng và những thủ pháp nghệ thuật sáng tạo, độc đáo.

Xem thêm: Suy nghĩ của em về bài thơ Viếng lăng chưng của Viễn Phương

Bài văn mẫu số 2:

chủ toạ Hồ Chí Minh là nguồn cảm hứng của biết bao thi nhân nổi tiếng và trong số rất nhiều tên tuổi nổi tiếng, Viễn Phương với bài thơ “Viếng lăng chưng” vẫn để lại trong lòng người đọc những ấn tượng sâu đậm. Bài thơ là những tình cảm thực tâm nhất, sâu nặng nhất của tác giả và đồng bào miền Nam dành cho vị Cha già yêu kính vĩ đại của dân tộc.

Viễn Phương viết bài thơ “Viếng lăng chưng” năm 1976, một năm sau khi miền Nam được phóng thích, quốc gia thống nhất đồng thời cũng là thời khắc lăng chủ toạ Hồ Chí Minh vừa được khánh thành. thi sĩ có dịp ra Bắc thăm lăng chưng Hồ với tâm trạng xúc động vô bờ bến, cũng chính điều này đã tạo nguồn cảm hứng để tác giả sáng tác bài thơ đầy xúc cảm này.

Ngay ở khổ thơ đầu, một quang cảnh bên ngoài lăng đã được tác giả giới thiệu một cách rất tự nhiên và chân thật:

Con ở miền Nam ra thăm lăng chưng

Đã thấy trong sương hàng tre bát ngát

Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam

Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng.

Trước lăng chưng là tâm trạng xúc động, là tiếng lòng của một người con miền Nam sau biết bao tháng ngày mong chờ được ra Bắc viếng lăng chưng. Ngay ở câu thơ trước hết: “Con ở miền Nam ra thăm lăng chưng” như một lời thông báo, giới thiệu giản dị nhưng chứa chan bao tình cảm thân yêu. Với cách xưng hô “Con – chưng” người đọc như cảm nhận được tình cảm vừa sắp gũi, vừa thân thiết lại thành kính của một người con đi xa lâu ngày nay được trở về gặp lại sức cha yêu kính của dân tộc. từ đó ta cũng thấy được giữa lãnh tụ và quần chúng không hề có khoảng cách, mà có sự gắn kết mật thiết với nhau. Cụm từ “con ở miền Nam” vừa chứa đựng một nỗi đau mất mát, vừa thể hiện được niềm tự hào lớn lao. Miền Nam gian khổ mà can đảm, đã bao nhiêu năm chống chọi hi sinh, để có được ngày quốc gia thống nhất, vậy mà chưng lại không cùng chung vui niềm vui ấy với hàng triệu trái tim nước nhà. Nỗi đau ấy như được vơi bớt đi phần nào với cách sử dụng từ thay thế tinh tế của thi sĩ. Từ “thăm” thay cho từ “viếng” như làm dịu đi nỗi đau mất chưng và ẩn sau trong đáy lòng mỗi con người Việt Nam: chưng Hồ vẫn còn sống.

Sau tâm trạng ấy là một quang cảnh hàng tre bát ngát hiện ra trước mắt thi sĩ khi đứng trước lăng. Từ xa xưa, hình ảnh cây tre đã trở nên thân thuộc, sắp gũi với mỗi một miền quê, nay nó được nhân hóa như hình ảnh con người Việt Nam với bao phẩm chất tốt đẹp: dẻo dai, kiên cường, hiên ngang trước mọi khó khăn, thử thách. Hàng tre mà quốc gia – đại diện cho dân tộc luôn trung thành gắn bó, canh giấc ngủ yên bình cho Người. Với từ cảm thán “Ôi!” mà thi sĩ sử dụng đã biểu hiện niềm xúc động xen lẫn tự hào trước hình ảnh hàng tre. Có thể nói, hình ảnh tre là khúc nhạc dạo đầu nói lên niềm xúc động bổi hổi của thi sĩ khi tới bên Lăng chưng.

tiếp nối nỗi niềm xúc động đó, là xúc cảm của tác giả trước hình ảnh dòng người vào lăng viếng chưng:

Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng

Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ

Với một tấm lòng hàm ân, ngưỡng mộ và yêu kính vị lãnh tụ của dân tộc. Tác giả mượn hình ảnh “mặt trời” để biểu tượng cho hình ảnh chưng trong lòng hàng triệu trái tim Việt Nam. Một hình ảnh thật đẹp và giàu sức sáng tạo. nếu như ở trên là mặt trời thiên nhiên soi sáng không gian và mang lại sự sống cho muôn loài, thì ở câu thơ dưới “mặt trời” là một hình ảnh ẩn dụ để chỉ chưng. chưng là nhà cách mệnh tài tình mang tới ánh sáng cách mệnh, đem tới cuộc sống sung túc, tự do, hạnh phúc cho nhân dân. Với chi tiết “rất đỏ” đã làm cho câu thơ thêm ấn tượng sâu sắc, cho ta thấy một trái tim đầy nhiệt huyết luôn khi hi sinh vì nước, vì dân và một trái tim ấm nóng luôn dành những tình cảm thân yêu nhất cho đồng bào cả nước. Màu đỏ ấy như xua tan đi nỗi đau mất mát, làm ấm lại quang cảnh đau thương.

Khi hòa cùng dòng người vào viếng lăng chưng, thi sĩ bổi hổi, xúc động:

Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ

Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân.

Với điệp từ “ngày ngày” vừa gợi ấn tượng về cái trường thọ vĩnh viễn, về quy luật của dòng người vào lăng viếng chưng cũng như quy luật tự nhiên của tạo hóa. Vừa gợi lên tấm lòng của nhân dân không nguôi nhớ chưng. Hình ảnh “dòng người đi trong thương nhớ” là một hình ảnh thực, gợi tả ngày ngày từng dòng người chầm chậm, thành kính vào lăng viếng chưng trong niềm xúc động, tiếc thương và hàm ân vô hạn. Hình ảnh đó được Viễn Phương ví như tràng hoa dâng lên Người bởi vậy cục của họ đã được nở hoa dưới ánh sáng cách mệnh của chưng. Một hình ảnh thật đẹp và giàu tính nhân văn.

Tiếp mạch xúc cảm ấy, là xúc cảm, là tình cảm dồn nén lâu nay của thi sĩ khi đứng trước di hình của chưng:

chưng nằm trong giấc ngủ bình yên

Giữa một vầng trăng sáng dịu hiền

Giấc ngủ của chưng là giấc ngủ giữa vầng trăng, là giấc ngủ đêm thông thường chứ không phải giấc ngủ nghìn thu vĩnh viễn. Ta có cảm giác như chưng vẫn đang tồn tại, chưng như vẫn đang kế bên chúng ta. Đây là một giấc ngủ “bình yên” trong niềm yêu thương con người và vạn vật. tới đây ta lại thấy được ngòi bút của ông thật đặc sắc, giàu sáng tạo với việc lấy hình ảnh vũ trụ để ví với chưng. Hình ảnh “vầng trăng” gợi cho ta nghĩ tới vẻ đẹp tâm hồn trong sạch và thanh cao của Người.

xúc cảm tự hào, ngưỡng mộ như lắng xuống nhường chỗ cho nỗi đau trào dâng không thể kìm nén:

Vẫn biết trời xanh là mãi mãi

Mà sao nghe nhói ở trong tim.

Dẫu rằng lý trí vẫn cứ nghĩ là chưng còn sống mãi với chúng ta, nhưng sao tim ta vẫn đau nhói như nghẹn lại, không nói nên lời khi nhìn thấy một sự thực đau lòng: chưng đã ra đi mãi mãi. Đó là nỗi đau vô hạn, xót thương. Lời thơ như tiếng khóc nghẹn ngào của đứa con về muộn bên di hình người Cha của mình. Và tiếp tục, hình ảnh của vũ trụ: “trời xanh” lại được thi sĩ nói tới như những gì kì vĩ, cao cả, bất diệt, vĩnh hằng như để ca tụng tầm vóc lớn lao, đồng thời thể hiện lòng kính trọng của thi sĩ đối với chưng.

nếu như như ở trên, nỗi đau ấy mới chỉ âm ỉ, đau nhói thì tới khổ thơ cuối, khi sắp phải trở lại miền Nam, thi sĩ bỗng trào dâng niềm xúc cảm. Lòng thương nhớ bao lâu nay đã vỡ òa trong tiếng khóc nghẹn ngào:

Mai về miền Nam, thương trào nước mắt

Mai về miền Nam, nhớ chưng không nguôi

Hai câu thơ như một lời tạm biệt, từ “trào” diễn tả xúc cảm mãnh liệt, luyến tiếc, quyến luyến, lưu luyến không muốn chia xa. Đó là nỗi đau không chỉ của riêng tác giả mà còn là của muôn triệu trái tim bé nhỏ cùng chung nỗi đau mất chưng. Tình cảm ấy, xúc cảm ấy đã lên tới đỉnh điểm của sự tột cùng, bởi vậy mà thi sĩ có ước mong muốn hóa thân thành “con chim hót quanh lăng”, làm “đóa hoa tỏa hương”, làm “cây tre trung hiếu” để được sống mãi cùng Người, để được báo đáp công ơn mà chưng đã mang tới cho nhân loại:

Muốn làm con chim hót quanh lăng chưng

Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây

Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này.

Như chúng ta đã biết, mở đầu bài thơ hình ảnh cây tre được thi sĩ nói tới. Và tới cuối bài thơ, “cây tre” cũng được thi sĩ nhắc lại. Nhưng, lúc này cây tre đã mang thêm một ý nghĩa mới. Nó không còn là cây tre mang ý nghĩa thông thường nữa, mà đó là lòng yêu kính và ước nguyện thủy chung tiếp tục đi theo trục đường, lý tưởng cách mệnh mà chưng đã lựa chọn cho dân tộc.

Bài thơ khép lại trong sự xa rời về không gian, nhưng lại tạo được sự sắp gũi trong ý chí, tình cảm. Bằng tất cả tình yêu thương thực tâm, Viễn Phương đã bộc lộ hết những cung bậc xúc cảm của mình qua những vần thơ. Và đó cũng chính là tình cảm của mỗi con dân miền Nam nói riêng và của cả nhân loại nói chung dành cho chưng.

Bài văn mẫu số 3:

chưng nhớ miền Nam nỗi nhớ nhà

Miền Nam mong chưng nỗi mong cha

Miền Nam luôn là nỗi day dứt, niềm thương nhớ khôn nguôi của chưng Hồ và ước mong được gặp vị cha già dân tộc cũng là khát vọng túc trực trong tâm hồn những người con miền Nam. Viếng lăng chưng là bài thơ của Viễn Phương nói lên tiếng lòng của hàng triệu triệu trái tim miền Nam đối với Người.

Bài thơ được sáng tác trong không khí xúc động của nhân dân ta lúc dự án lăng chủ toạ Hồ Chí Minh được hoàn thành, đồng bào miền Nam được thoả mong ước lâu nay: được ra viếng chưng. Vì vậy, ngay từ dòng thơ trước hết, tác giả đã nghẹn ngào thốt lên:

Con ở Miền Nam ra thăm lăng chưng

Câu thơ giản dị như một lời thông báo nhưng lại ẩn chứa bao niềm xúc cảm sâu lắng của người con miền Nam, sau bao năm tháng đợi chờ mòn mỏi nay đã được thoả nguyện ra thăm lăng chưng. Tiếng “con” đầu câu thơ vang lên rét mướt, thân yêu biết mấy ! chưng sắp gũi lắm, thân thiết lắm với những con dân đất Việt, như một vị cha già của dân tộc. “Con ở miền Nam” mấy tiếng ấy bao hàm cả nỗi đau và niềm tự hào sâu sắc. Miền Nam của nỗi đau chia cắt, miền Nam đi trước về sau, miền Nam gian khổ và anh hùng, miền Nam thành đồng Tổ quốc vừa thắng lợi quân thù hung bạo để về sum họp một nhà với cả nước thân yêu ! Mong một lần được nhìn thấy chưng cho thoả nỗi nhớ mong, nhưng thật đau xót, chưng không còn. Vì vậy từ “thăm” tác giả sử dụng thay cho từ “viếng” không chỉ là cách nói giảm nói tránh để vơi bớt cảm giác đau thương, xót xa mà còn là sự khẳng định sức sống bất diệt của chưng Hồ – Người sống mãi trong lòng miền Nam, trái tim Việt Nam.

Trong niềm xúc cảm trào dâng ấy, hình ảnh hàng tre hiện lên đầy hiên ngang, mang tới bao ấn tượng sâu đậm cho người viếng thăm:

Đã thấy trong sương hàng tre bát ngát,

Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam

Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng.

Thán từ “Ôi” đựng lên như dòng xúc cảm ngỡ ngàng trào dâng trong lòng thi sĩ. Những tính từ “bát ngát”, “xanh xanh” gợi sự trải dài ngút nghìn, mướt mát của hàng tre bên lăng Người. Hình ảnh cây tre vốn là biểu tượng cho sự quật cường, kiên cường, cho tấm lòng thẳng ngay kiên trung. Nó đã đi sâu vào trong tiềm thức dân tộc, toả bóng mát rượi bao trùm bao thế hệ người Việt Nam. Đó là bóng tre đằng ngà trong bàn tay Thánh Gióng đánh đuổi giặc Ân bảo vệ cương vực quốc gia, là lũy tre làng thân quen bao bọc sự bình yên của thôn xóm, là cây tầm vông, là hầm chông giết thịt giặc. Cây tre ấy mang những phẩm chất của con người, Tổ quốc ta: dẻo dai, kết đoàn, quật cường, kiên cường. Và chưng chính là sự tụ hội tất cả những gì cao đẹp nhất của phẩm cách Việt Nam: là sự sống bát ngát luôn xanh màu, là tâm thế kiên cường “đứng thẳng hàng” chống chọi lại với “bão táp mưa sa”. Hàng tre ấy bây giờ đang đứng bên lăng chưng như người lính kiên trung canh phòng giấc ngủ bình yên cho Người, như dân tộc Việt Nam đời đời kiếp kiếp sát cánh bên vị cha già dân tộc.

Sau giây phút lắng sâu với dòng xúc cảm nghẹn ngào vỡ oà khi tới lăng, hoà vào dòng người tới thăm chưng, dòng suy tưởng của thi sĩ dâng trào những cung bậc mới:

Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng

Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ

Câu thơ tạo hiệu ứng thẩm mĩ đặc biệt trước hết bởi sự phối hợp tài tình giữa hình ảnh thực và hình ảnh ẩn dụ sóng đôi với nhau. Từ hình ảnh thực mặt trời của thiên nhiên, vũ trụ soi sáng và mang lại sự sống cho muôn loài “ngày ngày đi qua trên lăng”, Viễn Phương liên tưởng tới một mặt trời ẩn dụ trong lăng. chưng Hồ là mặt trời. chưng đã mang ánh sáng cách mệnh tới cho dân tộc. chưng đã dẫn lối, chỉ đường cho quốc gia đi qua bao thăng trầm của lịch sử. Ánh sáng của Người xua tan đêm đen bao phủ dân tộc hàng nghìn năm. Tình yêu mênh mông từ trái tim rét mướt của Người có sức nóng, lan toả như tia nắng mặt trời. Nhưng nhịn nhường như chỉ ví chưng với mặt trời thôi thì chưa đủ, mà cần phải nhấn mạnh đặc tính vượt trội nhất của cái quầng sáng thiêng liêng ấy: “rất đỏ”. Mặt trời “Ngày ngày đi qua trên lăng” của vũ trụ mênh mông đâu phải lúc nào cũng giữ được sắc đỏ và nguồn nóng mà sẽ có lúc bị đêm đen bao phủ. Nhưng mặt trời chưng Hồ thì vĩnh cửu, trường tồn, mãi là nguồn sống, là ánh sáng soi đường cho dân tộc Việt Nam, mãi mãi đỏ thắm trong trái tim, tâm hồn mỗi người con đất Việt. Vì vậy mà con cháu của chưng luôn thành kính dâng lên người tình yêu thực tâm nhất:

Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ

Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân…

Như mặt trời thiên nhiên, ngày ngày dòng người cũng đi qua trên lăng, trong niềm thương nỗi nhớ sâu đậm. Điệp ngữ “ngày ngày” khẳng định thời gian vĩnh cửu, chảy trôi. Nhịp thơ đều đều, chầm chậm, như bước chân đoàn người vào lăng viếng chưng. “Dòng người đi trong thương nhớ” ấy kết thành những tràng hoa tươi thắm dâng Người. Đó không chỉ là hình ảnh thực mà còn là hình ảnh ẩn dụ đầy sáng tạo của Viễn Phương: thế cục của con người đã nở hoa dưới ánh sáng mặt trời của chưng. Đó là tràng hoa đẹp nhất, với hương thơm ngát kính dâng lên Người dâng lên “bảy mươi chín mùa xuân”. Hình ảnh hoán dụ mang ý nghĩa tượng trưng được tác giả sử dụng thật độc đáo. Con người vĩ đại ấy đã sống trọn vẹn một thế cục đẹp như những mùa xuân thắm tươi và làm nên những mùa xuân bát ngát cho quốc gia, cho con người Việt Nam. Ta nhìn thấy trong đó bao sự thành kính, trân trọng của một người con đối với vị lãnh tụ yêu kính của dân tộc. Và niềm hàm ân thành kính ấy đã chuyển thành nỗi xúc động nghẹn ngào khi tác giả được thấy:

chưng nằm trong giấc ngủ bình yên

Giữa một vầng trăng sáng dịu hiền

chưng đang bình yên trong giấc ngủ êm đềm. Nỗ lực của “bảy mươi chín mùa xuân” trong thế cục Người đã được đáp đền xứng đáng khi giờ đây núi sông đã liền một dải, Nam Bắc thống nhất, quốc gia chan hoà trong tự do, hạnh phúc. Sự bình yên của chưng là sự bình yên của một lãnh tụ suốt đời lo lắng cho dân tộc, đã có thể an lòng trước sự vững vàng của quốc gia. Ánh sáng dịu nhẹ trong lăng gợi liên tưởng thú vị tới “vầng trăng sáng dịu hiền”. Trăng là tri kỉ của chưng, đã cùng Người gắn bó, san sẻ từ những tháng ngày còn trong ngục tù hay giữa “cảnh khuya” nơi chiến khu luận bàn việc quân. Nhưng chưa bao giờ Người được thảnh thơi ngắm trăng. Chỉ giờ đây, khi đã “nằm trong giấc ngủ bình yên”, Người mới tới với trăng trọn vẹn tấm tình. Trăng dịu hiền soi sáng hình ảnh chưng. Nhưng vầng trăng ấy còn là tình cảm thiết tha sâu nặng của con dân Việt Nam dệt nên để nhẹ nhõm canh giấc ngủ nghìn thu cho Người. Trăng cũng nằm trong hệ thống hình ảnh vũ trụ được Viễn Phương sử dụng để ví với chưng. Người vừa như mặt trời rực rỡ, vĩ đại, vừa như vầng trăng dịu hiền, thanh cao. Ta nhìn thấy trong sự so sánh ấy niềm yêu kính vô hạn của thi sĩ đối với chưng.

Nhưng tình yêu càng lớn thì niềm đau cũng càng trào dâng mãnh liệt khi phải đối diện với sự thực đớn đau: chưng đã không còn.

Vẫn biết trời xanh là mãi mãi

Mà sao nghe nhói ở trong tim !

Câu thơ có sự đối lập giữa lí trí và trái tim, giữa cái vĩnh cửu và cái hữu hạn. Trời xanh kia sẽ mãi trường tồn, và chưng sẽ sống mãi trong trái tim, tâm hồn người dân Việt Nam như màu xanh mãi ngự trị trên bầu trời Tổ quốc. chưng về với tiên tổ, hoá thân thành một phần của thiên nhiên quốc gia, vĩnh cửu bất diệt cùng núi sông, biển trời quê hương. thi sĩ Tố Hữu đã từng khẳng định:

chưng sống như trời đất của ta

Lý trí đã xác định như thế nhưng trái tim thì nhức nhối, nhói đau. Một từ “nhói” đặt chính giữa câu thơ, như một vết khứa đậm sâu trong trái tim thi sĩ, thể hiện niềm đau quặn thắt – nỗi đau vượt lên trên mọi lí lẽ hằng thường của lí trí. Nơi đây chỉ còn sự ngự trị của trái tim – trái tim thổn thức rung lên những cung bậc yêu kính, tiếc thương thực tâm.

Gặp được chưng, thoả nguyện mong mỏi lâu nay, nhưng niềm hạnh phúc, nỗi bổi hổi, sự nghẹn ngào xúc động chưa kịp nguôi thì giờ chia xa đã lại tới:

Mai về miền Nam thương trào nước mắt

Câu thơ tràn ngập tình yêu, niềm xúc cảm ngân vang và dòng nước mắt thương nhớ. Chỉ một chữ “trào” thôi cũng đủ diễn tả niềm luyến tiếc, quyến luyến mãnh liệt trào dâng trái tim thi sĩ. Để rồi từ dòng xúc cảm thực tâm ấy, thi sĩ đựng lên muôn vàn ước nguyện:

Muốn làm con chim hót quanh lăng chưng

Muốn làm đoá hoa toả hương đâu đây

Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này

Điệp từ “muốn làm” vang lên ba lần như muốn khẳng định ước muốn, sự thực tâm của tác giả, cũng là của hàng triệu con người Việt Nam: Muốn làm con chim đựng cao tiếng hót trong sạch, ngân nga làm rộn ràng không gian; muốn làm bông hoa nhỏ ngát hương thơm thanh cao nơi chưng yên nghỉ; muốn làm cây tre xanh Việt Nam toả bóng mát dịu dàng, trung hiếu giữ mãi giấc ngủ bình yên cho Người. Hình ảnh cây tre khép lại bài thơ thật ý nhị biết bao. Nó láy lại hình ảnh ở đầu bài thơ, tạo nên một khúc ngân…

Viếng lăng chưng là một trong những bài thơ hay nhất về chưng. Làm nên sức sống của thi phẩm là hệ thống hình ảnh ẩn dụ giàu ý nghĩa và đặc biệt là dòng xúc cảm mãnh liệt trào dâng khắp những dòng thơ. Bài thơ là tiếng lòng không chỉ của Viễn Phương, của người dân miền Nam mà của tất cả những người yêu kính chủ toạ Hồ Chí Minh. Nó sẽ còn ngân vang mãi trong trái tim mỗi chúng ta, như sự vĩnh cửu, trường tồn của chưng Hồ muôn vàn yêu kính.

» Xem thêm: 

• Cảm nhận của em về hai khổ đầu bài thơ Viếng lăng chưng – Viễn Phương
• những đề văn về bài Viếng lăng chưng của Viễn Phương

******

Hy vọng rằng dàn ý chi tiết cùng bài tham khảo chứng minh nhận định Viếng lăng chưng là bài ca ân tình cảm động, đẹp đẽ của thi sĩ Viễn Phương trên đây sẽ giúp những em hoàn thành bài làm của mình một cách hoàn thiện và thuận lợi. Ngoài ra, những em có thể tham khảo thêm nhiều bài văn mẫu lớp 9 khác được cập nhật thường xuyên tại Trường Cao đẳng Tài nguyên và Môi trường miền Trung. Chúc những em luôn học tốt và đạt kết quả cao!

 

[Văn mẫu 12] Những bài văn mẫu hay tìm hiểu, làm rõ ý kiến: Viếng lăng chưng là bài ca ân tình cảm động, đẹp đẽ của thi sĩ Viễn Phương và đồng bào miền Nam đối với chưng Hồ.

Bản quyền bài viết thuộc Trường Cao đẳng Tài nguyên và Môi trường miền Trung. Mọi hành vi sao chép đều là gian lận!

Nguồn chia sẻ: https://cmm.edu.vn